남북한 음악교육 통합 방안 모색을 위한 기초연구^*

음악은 귀로 들을 수 있도록 체계적으로 만들어진 소리이다. 귀로 듣는다는 것은 청각을 통해 이루어지는 작용을 뜻하고, 만들어진 소리라는 것은 단순히 소리라는 객체가 음악으로 여겨지는 것이 아님을 뜻한다. 국립국어원 표준국어대사전에서는 음악을 “박자, 가락, 음성 따위를 갖가지 형식으로 조화하고 결합하여, 목소리나 악기를 통하여 사상 또는 감정을 나타내는 예술”¹⁾로 정의하고 있다. “박자, 가락, 음성 따위를 갖가지 형식으로 조화하고 결합”한다는 문구를 통해 ‘만들어진 소리’의 의미를 파악할 수 있다. 또한 목소리와 악기가 소리를 내었을 때 비로소 제 구실을 하게 됨을 생각해 보면 “목소리나 악기를 통하여”는 음악에서 청각적 작용이 필요함을 잘 나타내고 있다. 그러나 “사상 또는 감정을 나타내는 예술”이라는 부분은 음악미학적 측면에서 다소 편파적인 기술일 수 있다. 음악이 사상이나 감정을 나타낸다는 것은 음악을 음악 외적인 것의 수단으로만 인식한 관점이기 때문이다(윤현경, 2014: 8-9). 그러나 교육부가 고시한 2015 개정 교육과정 역시 음악을 “소리를 통해 인간의 감정과 사상을 표현하는 예술”(교육부, 2015: 3)로 정의하고 있다. 따라서 이 연구에서는 학교 음악교육에서 논하고자 하는 음악의 본질에 사상과 감정을 표현한다는 입장까지 수용하기로 한다.

음악교과는 각 객체가 음악을 통해 스스로의 감정과 사상을 표현할 수 있도록 다양한 음악적 경험을 제공하고 음악 활동에 필요한 기본적인 능력과 음악성을 배양하며, 풍부한 음악적 정서를 함양하도록 체계적으로 도와줌으로써 음악을 생활화할 수 있는 바탕을 마련해주는 역할을 담당한다. 이러한 교과의 내용이 바로 남한 학교 음악교육의 본질이다. 교육과정에서 언급하고 있는 학교 음악교육의 기본 취지는 “음악을 삶 속에서 즐길 수 있도록” 하는 데 있다. 그리고 이를 위한 과정적․수단적 의미의 활동을 명시하고 있다. 그것들은, 첫째, 음악의 아름다움을 경험하는 일, 둘째, 음악성과 창의성을 계발하는 일, 셋째, 음악의 역할과 가치에 대한 안목을 키우는 일이다. 이러한 활동들을 함으로써 음악을 삶 속에서 즐길 수 있다는 전제가 학교 음악 교과의 저변에 깔려 있다(민경훈 외, 2017: 200). 따라서 음악 수업에서는 음악의 미적 특질을 감지하도록 교육하는 것이 중요하며, 이를 위해 음악적 감각과 기본 기능을 익히고, 경험의 다양성을 추구하여 음악 정서의 질을 향상시키고, 음악 표현과 향수에 대한 창의성을 발휘할 수 있도록 체계적으로 지도해야함을 강조하고 있다.

북한의 조선말대사전(2017: 1358)에서는 음악을 “음을 기본형상수단으로 하여 인간의 사상감정을 정서적으로 표현하는 예술의 한 형태”이며, “음들의 부단한 련속과 음률 음조를 통하여 사상정서적내용을 표현하며 사람들의 청각을 통하여 감수되는 예술”로 정의하고 있다. 이는 “인간의 사상감정을 내적 충동에 의한 정서의 발현으로 보여주는 예술의 한 형태”(김정일, 1992: 5)로 규정한 김정일의 교시를 위시한다. 한편 문학예술사전(1972: 1186-1187)에서는 음악을 “예술의 한 형태, 청각을 통한 예술”로 정의하는데, 이러한 음악은 인간의 내면세계와 체험을 반영하는 경우에만 참된 가치와 의의를 가진다고 설명하고 있다. 북한에서는 예술이 계급적 성격을 가지고 생활과 인간의 사상감정을 진실하게 반영하여 대중교양의 훌륭한 수단이 될 것을 강조한다. 따라서 음악 역시 인간에게 복무해야 할 시대적 사명을 가진 인간학이자 시대의 진군가와 력사의 증견자 역할을 하는 ‘혁명의 무기’로 취급한다(황지철, 2013;2014).

북한에서 음악은 사상개조를 위한 수단이자 도구이다. 음악은 사상정신적 무기로서 인민의 이익과 혁명의 이익에 복무해야 한다는 원칙이 존재한다. 북한은 사회 전반에 걸친 주체사상을 음악에도 적용하여 ‘주체음악’ 이론을 만들고, 최고지도자(수령)의 교시를 적용하여 음악의 본질을 새기고 있다. ‘주체음악’ 이론은 김정일의 《음악예술론》에 구체적으로 망라되어 있으며 이 저서가 북한 음악교육의 실제적 지침서 역할을 하고 있기 때문에 북한 학교의 음악교육자들은 이에 입각하여 수업을 전개할 책무를 가진다. 따라서 북한에서 음악의 본질은 주체음악을 아는 것에서 출발한다.

《음악예술론》에서는 ‘주체음악’을 새 시대의 요구와 인민대중의 지향을 반영하고 철저히 인민대중을 위하여 복무하는 새형의 음악으로 기술하고 있다. 다시 말하면 ‘주체음악’은 주체시대²⁾의 요구와 사명에 이바지하는 음악이라는 것이다. 음악이 다른 예술형태와 구별되는 것은 음악이 음악적 울림으로써 인간의 감정 정서적 체험을 보여주는 특수성 때문이라고 설명한다. 또한 그 울림은 반드시 내용이 있어야 하는데, 그 내용은 인민대중 자주성을 위한 투쟁, 혁명사상을 기본으로 해야 한다(김정일, 1992: 4-5)는 전제를 둔다.

북한의 음악박사 황지철(2013)은 주체의 음악관을 “주체사상을 철학적 기초로 하고 있는 사람 중심, 인간 중심의 음악관, 인간과 그 생활을 중심에 놓고 음악에 대한 견해와 관점을 확립한 독창적인 음악관”으로 해석하였다. 주체의 음악관에 따라 음악교육 역시 ‘주체의 음악예술교육’으로 명명한다. 북한은 “음악에 소질이 있는 사람들에게 교육을 주어 정치사상적으로 튼튼히 무장하고 예술적기량이 높은 주체형의 혁명적음악가를 키우는 사업”(김영복, 1992: 8)을 음악교육의 본질로 보고 있다. 기본적으로 음악을 교육하는 목적이 음악가를 양성하는 것에 있으며, 여기서 말하는 혁명적음악가는 혁명적인 예술 활동을 통하여 당과 혁명, 조국과 인민에게 복무해야 할 사명을 지니고 있는 사람을 말한다. 그러나 북한의 음악교육이 반드시 음악가 양성에만 목적을 두고 있는 것은 아니다. 2019년 현재까지도 북한 사회주의교육의 기본교수 방식으로 적용되고 있는 ｢사회주의교육에 관한 테제｣에서는 일반교육단계에서의 예능교육에 관해 언급³⁾하고 있다. 모든 학생에게 기본적인 음악 지식을 가르치고, 1인 1악기 교육을 주창하는 대목은 전문 음악인을 양성하지 않는 일반학교에서도 음악교육이 중요함을 방증한다.

남한에서는 학교 음악교과의 목적을 성격과 학교 급별 세부목표를 통해 밝히고 있다. 교육부 고시 2015 개정 음악과 교육과정에서는 음악을 “소리를 통해 인간의 감정과 사상을 표현하는 예술로 인간의 창의적 표현 욕구를 충족시키고, 다른 사람과 소통할 수 있도록 하며, 인류 문화를 계승․발전시키는데 기여한다.”고 기술하고 있다. 또한 음악 교과는 “다양한 음악 활동을 통해 음악의 아름다움을 경험하고, 음악성과 창의성을 계발하며, 음악의 역할과 가치에 대한 안목을 키움으로써 음악을 삶 속에서 즐길 수 있도록 하는 교과”로서 음악적 감성 역량, 음악적 창의․융합 사고 역량, 음악적 소통 역량, 문화적 공동체 역량, 음악정보처리 역량, 자기관리 역량을 기르는데 목적을 두고 있다. 이 목적 아래 음악과 총괄목표를 세우고 학교 급별로 세부 목표를 제시한다. 세부 목표에서 “음악의 구성 및 표현 방법을 이해”하는 내용은 지속적으로 익혀야 할 부분이기 때문에 각 급에 공통목표로 주지만, 그 외의 내용들은 학습자의 성장발달과정에 맞도록 다른 내용들을 제시하고 있다.

북한 학교교육의 목적과 목표는 사회주의 교육학에 뿌리를 두고 있다. 북한에서는 사회주의교육을 “로동계급의 계급적리익과 요구를 반영하는 것”으로 “모든 리론실천적문제들을 로동계급의 리익과 요구에 맞게 풀어나가는 것이 사회주의교육의 교육학적 요구”(리동욱, 2017: 7)임을 강조한다. 또한 주체음악예술교육 역시 이러한 사회주의 교육학의 요구로부터 출발하며, “당과 수령, 조국과 인민을 위하여 참답게 복무하는 주체형의 혁명적예술인재를 키워내는 것이 주체음악예술교육의 목적”(리동욱, 2017: 6-7)이라고 설명하고 있다. 이러한 목적 아래 음악교육에서 지켜야 할 두 가지 원칙이 있다. 이 두 가지 원칙을 수행하는 것이 북한 학교 음악교육의 핵심이자 세부 목표라 할 수 있다. 첫 번째는 정치사상교양이며, 두 번째는 주체적문예사상에 따른 우리 식 교육이다.

먼저 정치사상을 교양하는 이유는 교육의 근본사명으로써 수령과 당에 끝없이 충직한 혁명적 인간을 양성하기 위함이다. 북한에서의 교육은 주체의 혁명위업수행에 참답게 이바지하는 인간을 길러내는 것이다. 또한 교육의 내용과 방법은 사람들을 혁명화, 노동계급화하기 위한 것으로 이루어져야 하며, 모든 교육 조건과 수단은 사람들의 사상을 개조하는데 복종되어야 한다(김일성, 1977)는 목적을 두고 있으므로 음악교육 역시 예외일 수 없다. 따라서 정치사상교양은 음악교육에서 실현해야 할 가장 중요한 목적이자 목표가 되는 것이다. 정치사상교양은 주체사상을 유일한 지도적 지침으로 삼으며, 주체사상을 교육사업에 철저히 구현하기 위해서 수령의 혁명사상과 이론, 주체적 문예사상 등의 내용을 기초로 하는 모든 교수 활동을 당정책에 기초하여 일관적으로 관철시키도록 한다.

다음으로 주체적문예사상에 따른 우리 식 교육은 음악교육에 필요한 모든 문제를 수령의 지시에 기초하여 풀어나가야 한다는 원칙이다. 다른 나라의 음악교육이론이나 경험에 구애하지 않고 수령의 지도에 따라 북한 내부의 실정에 맞게 음악교육 방식을 개척해나가야 한다는 것이다. 주체적문예사상에 따른 우리 식 교육⁴⁾은 예술지상주의를 배척하고, 주체형의 음악예술교육을 발전시키는데 목적을 둔다. 음악을 ‘우리 식’으로 교육하여 달성하고자 하는 세부 목표는 아래 다섯 가지 내용과 같다.

2015 개정 음악과 교육과정에서 제시하는 남한 학교 음악교육의 내용은 영역․핵심 개념․일반화된 지식․내용 요소․기능으로 구성되어 있다. 가장 큰 범주인 영역을 표현․감상․생활화의 3가지 틀로 분류하여 하위 내용을 세분화시키는데, 학교 급별로 교육의 내용을 달리 설정하고 있다. 표현에서는 가창․연주․신체표현, 감상은 구별․표현․설명, 그리고 생활화는 참여․평가․조사․발표 등의 기능을 배양하도록 한다. 표현 영역에서는 다양한 음악 경험을 통해서 소리를 상호작용하는 방법과 노래, 연주, 음악 만들기, 신체 표현 등을 통해서 음악을 어떻게 표현하는지를 배운다. 감상 영역에서는 음악의 요소와 개념, 종류, 배경 등을 학습하는데, 여기서는 다양한 음악을 들려주고 학습자가 비평할 수 있는 단계까지 이르도록 인도해주는 것이 필요하다. 생활화 영역에서는 음악을 활용하는 법과 음악을 생활 속에서 즐기는 태도를 함양하도록 한다. 따라서 행사음악이나 놀이, 음악치료 등을 학습하고 우리 주변에서 발견할 수 있는 국악과 관련 문화유산 등에 대해서도 학습한다.

남한과 북한은 음악을 정의할 때 ‘소리(청각)’, ‘사상과 감정’, ‘인간 정서’ 등의 핵심어휘를 활용한다는 공통점을 보였다. 그러나 교육적 측면에서는 본질과 목적, 목표, 그리고 내용까지 모든 것이 달랐다. 남한의 음악교육은 개인의 음악 향유권을 중시하며, 음악을 통한 자아실현을 중시하는 반면 북한은 집단이 공유하는 음악을 통해 사회적 지향점을 학습하도록 한다. 또한 학습자로 하여금 음악을 정치에 복무하는 수단으로 활용하도록 하며, 그러한 도구로서의 음악을 끊임없이 재생산하는데 중점을 두고 있었다.

교육의 출발점부터 근본적으로 다르기 때문에 현 상태에서 남북의 음악교육 통합 방안을 논의한다면 전혀 합의점에 도달할 수 없을 것처럼 보인다. 그렇지만 지금까지 분석한 내용에서 서로 절충할 수 있는 지점 몇 가지를 발견할 수 있었다. 첫째는, 남북한이 실시하고 있는 음악교육 내용을 검토하여 쌍방이 가진 우수한 점을 찾고, 이를 통해 각자의 부재한 부분을 보완하는 것이다. 예컨대 남한에서는 현재 북한에서 개량해서 사용하고 있는 민족악기들을 들여오고, 교육하는 과정부터 시작할 수 있다. 북한의 입장에서는 남한 음악교육의 어떤 점을 우수한 것으로 평가할지 알 수 없지만, 다양한 교육학적 관점에서 연구된 결과물 등을 이용할 수 있을 것이라 사료된다. 둘째는, 공통 교육 내용을 찾아서 활용하는 것이다. 예컨대 ｢고향의 봄｣이나 ｢반달｣ 등 남북한 민족 동질성 회복을 강조할 때 주로 언급하는 공통 악곡부터 모아서 그것을 양측이 어떤 방식으로 학생들에게 가르쳤는지 분석하고, 교사용 지도서를 남북 음악교육자들이 함께 써 나가는 것이다. 진부한 것 같지만 실제로 한 번도 수행해본 적 없는 작업이므로 의외의 결과가 도출될 수도 있다는 점에 유의해야 한다. 셋째는, 상호 간 용인이 불가능한 부분을 제거하는 것이다. 이는 노정하는 것조차 어려운 근본적인 내용을 수정하는 작업이고, 양자에게 가장 포기시키기 어려운 부분일 수 있기 때문에 수행과정에서 엄청난 고통이 수반될지도 모르겠다. 남한에서는 북한의 수령을 찬양하는 노래를 받아들일 수 없으며, 반대로 북한에서는 2019년 현재까지도 여전히 수령찬가를 끊임없이 생산하고, 공간문헌에서는 자본주의 음악을 비판하고 있는 실정이다. 따라서 위 두 단계의 과정이 순조롭게 이루어진다 하여도 마지막 작업을 완료하기까지는 적지 않은 시간이 소요될 것으로 보인다. 그럼에도 불구하고, 일단 시작하는 것이 가장 중요하다. 위와 같은 절충안은 기존 남북한이 갖고 있는 교육지침 위에 덮어씌우는 형태가 아니라 모든 것을 제로베이스에서부터 시작하도록 한다. 또한 당장의 착수는 어렵기 때문에 통합과정을 향한 과도기를 충분히 거쳐야 할 것이며, 과도기간 동안 학술회의나 세미나, 공동연구용역 수행 등 남북 음악교육자 간 지속적인 교류가 공백 없이 수행되어야만 할 것이다.